总之一句话，这个乾圣皇帝简直就是集古今中外昏君于一身。到最后，所有的揭贴上都有一句“上虽有大功于天下，可焉有以马上治天下乎……行仁义，法先圣……上宜退位于太子！”

为什么会这样？

其实，这恰恰就是在一次反扑！

是士人最后的反扑！

第816章 最后的反扑

反扑！

即便是大多数参与者，也不知道自己成为了这股逆流的一部分，而他们之中的相当一部分人，不过只是激于“一时义愤”。

以东林书院为中心，四周尽是白幡，来自各地的士子哭灵祭奠“自杀明志”的友人之时，又把祖师爷孔圣人的牌位请了过来，对着孔圣人进行“哭庙”。

在愤慨“哭庙”的同时，又有人振臂疾呼道：

“今上专独，虽大功于世，可却视我士民为刍狗，于朝专独，于民苛虐，置皇明祖训仁政于不顾……”

疾呼声是振聋发聩，闻者无不是大声疾呼响应。

这样“哭庙”的场景已经好些年不见了，为啥，因为报纸的流行，让士人有了另一个发声的渠道，有明一朝，“哭庙”不仅是江南一带流传已久的传统，在大江南北，即便是北方各地也是屡见不鲜，究其原因还是因为宣德后，大明经济日益发达，各地文教兴盛，作为社会监察力量的乡绅士子，在官府有不法之事不当之举，往往都会聚集文庙向祖师爷孔圣人哭诉，以“哭庙”申告的方式，让官府不敢小视。

“哭庙”并不是南方独有，文教兴盛也不是江南独有，至于有人歪曲什么“江南独有”，根本就是扯淡，江南文教兴盛不假，士林庞大不虚，可有明一代，南直隶出过几个辅臣？

南北分榜不是假的，况且每个省都有相应的名额，江南从来没有“垄断进士”，江南士林为什么庞大？说白了，就是进士名额少，难考，读书人太多，乡间“闲士”太多，闲人多了，事情自然也就多了。而“哭庙”与其说是江南的传统，倒不如说是大明士人的传统，有明一代，确实也发挥了一定的社会监察作用，但同样，官府也不止一次被所谓的“滔滔民意”给绑架。

在过去的十几年间，报纸的风行，不但取代了类似大字报的“揭贴”，同样也取代了“哭庙”，成为了民意诉达、社会监察的主要手段。

可这一次，从各地云集而来的士子，却借着死人之名，再一次重拾旧时传统，与其说是有人振臂一呼，群起响应，倒不如说是，经过十几年的打压之后，早就感觉到危机的乡绅士林作出的最后挣扎。