侯：往桌子上一搁。

郭：干吗呀？

侯：一按电门，出来一个光柱。

郭：哎，那光出来啦。

侯：你看这个，你顺着我这柱子爬上去。

郭：那柱子啊？

侯：你爬！

郭：那个怎么样啊？

侯：那个也不含糊啊。

郭：哦？

侯：行！这算得了什么啊，爬这柱子啊？你甭来这套。

郭：嗯？

侯：我懂，我爬上去？

郭：啊。

侯：我爬那半道儿，你一关电门，我掉下来呀？

包袱抖得巧，观众被醉汉的醉话逗的前仰后支，更是给予两位老先生热烈的掌声。

世麟侯又返场了两次，这首场演出算是圆满结束了。

大家有说有笑的回到驻扎的酒店，世麟侯主动找到苏布冬，说道：“小师弟，我想跟你谈谈以后相声发展的问题。”

===290相声发展前景问题===

世麟侯说得严肃，倒是让苏布冬有些恍惚，笑说道：“行啊师哥，正好想跟您请教一下。”

后世相声发展，大抵分为两派，一派在朝，一派在野。苏布冬总是在想，若是世麟侯在世，是否会对两派相声进行整合。毕竟两派弟子都是他的徒子徒孙，又都是皆由他过去一个历史阶段的做法而形成的派别。

这就像孔子死后，儒家八分，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲梁氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。

其实八分儒家倒是有些疑义，可儒家内部对于纲领一直有争议，比如孟子和荀子的善恶两论。唐宋前荀子性恶论占据上风，到了宋明，则以性善论为主，而宋明又产生了理学，理学内部又分门派，理学与心学又有隔代之争，心学又分七派……

堂堂儒家尚且如此，而世麟侯之后的相声界，则大抵像朝野那般泾渭分明，在朝的相声说了没人愿意听，在野的说相声却没有话语权。

苏布冬倒是觉得若是老头在的话，估计相声界决计不会乱象丛生。毕竟这老爷子可是一代大师，说出的话分量之重，在门外人看来都有些不可思议了。