无非是机缘巧合下，遇到了盖里斯，在长久的耳濡目染下，目光渐渐远大，也跟着一同通读经书起来。

又因为可靠，要被派遣到各个岗位上锻炼，从而得到了许多其他人不曾有的经验。

等到如今，兰斯与罗素二人，已经主导安条克政务有11年之久。

在他们二人的领导下，安条克可谓是蒸蒸日上。

站在丘陵上，借助望远镜观察远方的兰斯向一旁的罗素说道：“罗素，你还记得经书中有一句话吗？”

“什么？经书中那么多话，我哪知道你指什么？”

“我是说这句：那日，耶和华与亚伯兰立约说：我要赐给你后裔的这土地，是从埃及河直到幼发拉的河。”

听到兰斯说这话，罗素作为系统接受过神学教育的帕拉丁，自然清楚其所表达的意思。

这句出自摩西五经的第一卷创世纪，奠定了应许之地的概念。

其中埃及河并非指尼罗河，而是西奈半岛上的一条时令河，其在多雨的季节才能汇聚出河水，而等到夏季便干涸。

至于幼发拉低的河，离他们脚下，没多少路途了，若是骑马的话，一日便可抵达，步行也无非是三日路途。

换句话说，当他们拿下阿勒颇这座大城，意味着应许之地的全境，也就要在他们手中实现了。

在这种情况下，有一种呼声，在王国里愈发高涨。

即：相比起失地的犹太人，他们才是真正的以色列人，是经书中与神立约的民族。

而这个以色列人的范畴，又不限于法兰克人，而是要等同于王国里的所有公民。

“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”

罗素拿经书中的一句话回应了兰斯，表明了他自己的态度。

神学的一个重要部分，便在于解读经文，用于指导现世的实际问题。

在耶路撒冷神学中，对于这段经文做出了细致解释。