“中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。”

身为华夏子民，炎黄子孙，都是以正统自居，内诸夏而外夷狄，诸夏有礼，而蛮夷无，这是千百年来民族观的主流。

后来甚至有了“华夷之辨”。

所谓华夷之辨，便是如何区辨华夏与蛮夷，大致有三个标准：血缘衡量标准，地缘衡量标准，衣饰、礼仪等文化衡量标准。

受近代西方民族理论的影响，很多人认为古代华夏没有民族主义。

但实际上，古代华夏人具有世所罕见史所罕见的，最强烈的民族主义精神。

先秦时期，人们严格地以文化（服饰、礼仪、思想、道德等）严格区分先进的华夏族与落后的蛮夷，到了汉晋开始，以血缘为主要因素区分。

朱元璋自己在《讨元檄文》中，便指责蒙元“以夷变夏”，导致“冠履倒置”，将民族矛盾推向道德审判高度。

而后来的顾炎武，在《日知录》将“亡国”（改朝换代）与“亡天下”（夷狄入主）严格区分开来。

只不过到了现代，反倒是有了崇洋媚外的思想，悲夫！

朱辰道：“既然四海皆是蛮夷之地，其民愚昧，那作为更高等更先进的文明，咱们是不是应该本着有教无类的胸襟，去教化他们？是不是有责任统治和引导其他种族？即使这一过程充满了艰辛！”

闻言，朱元璋的眼神猛地亮起，其他人也都是若有所思。

原来还可以这样！

“除此之外，咱们还可以给他们传播咱们的儒家思想，罢黜百家，独尊儒术，终结他们的‘野蛮习俗’。”

“同时也可以传播咱们的语言和文化，让他们感受咱们的语言和文化的博大精深。”

“甚至可以是经济援助，是为了帮他们开发资源，促进他们的经济发展，因为他们不懂利用自己的资源和财富。”