修行从来就不是单纯地积攒法力，更不是修行一些杀伐之术。

这也是为什么，当初面见巨松时，明明有自浑沦时积攒的青木造化，韩楷却以法身相对。

术为法之表，法为道之用，若道已成，立地成仙也未尝不可。

若无三部八景图为里，韩楷都不敢以老君身行走。

还是要成仙，韩侃新生之心好似在内时时刻刻观摩老君身进行修行，无论是老君身对青牛讲道，还是对外受经，韩楷的内练之心也是颇为受益。

到了函关城前，那新生之心好似到了一个顶点，即将出世而生。

于内，韩楷人身之炁与天地之炁相合，时刻天人感应，而后采取太虚中先天之一炁，配合自己元神而修炼之。使得神炁抟结，结胎于中下二田之间，和合凝集，以养大丹。

何为大丹，“金丹一粒吞入腹，始知我命不由天。”是也。

阳神既生矣，只待进一步涵养。

至于老君身道行修行自成高格，一举一动莫不以道相合，天气元炁相迎，自有至理。

也真是这份高妙，让函关的喜很是思索了一番。

自那日喜引牛车入关后，多有城中老人前来见过，都只道牛车上是一位素衣青袍的老者，未看出甚玄妙。

相渐散去。

亏有喜反复相劝在前，才没有什么乱子，但是依然有事相生。

将老君身迎至喜家的房屋，盛情招待，老君身只是简单食了些素菜。随后，喜按照老君身的要求，结草为庐供老君身小住之用。

就在关城外，孤楼，大树旁。

这一日，太阳高升，喜又从老君身草庐出来，面前草庐恭敬一礼：

“多谢前辈。”

让喜激动的是，看着结草起庐的架势，前辈应该是小住一段时间，忧的是，自前辈住进去，便是时常瞑目打坐，五心端坐不问外事，也不曾有片言半句传下。

但所学有疑求教者，尽皆释之。