当然不是用阿拉伯数字，但是也不妨碍读音和背诵。

然而，最难解释的就是除法的运算。

林泽祖没有想到教小馨儿时也只自兴趣来，这些东西随口说说一遍过轻松的很。

可如今看到柳自如和朱文昌这俩货。根本就不是个人就像“两头猪”。而且是两头漂亮的懵懂的猪。

两双没有被除法运算污染过的纯净的大眼睛。让林泽祖深感沮丧。

最后，林泽祖毫不犹豫的把这俩货扔给了小馨儿。

小馨儿倒是不急不躁。让小冬子从后厨端来了一碗黄豆粒。让朱文昌和柳自如数起了黄豆粒来。

林泽祖惊讶地发现小馨儿这一招真管用，什么除数、被除数、整数、余数和商在一把黄豆粒下完美地解决了。

小馨儿教的轻松，“两头猪”学的也愉快。愉快之余“两头猪”还时不时的朝一旁的林泽祖翻白眼。

来上几句冷嘲热讽的语言暴力。

林泽组直接无视，直接坐在一旁拿起王刊送过来的《论语》边读边批注。

当然他是批判性的批注。儒学的发展历经曲折。自秦汉以来从焚书坑儒到罢黜百家独尊儒术之后，流传下来被奉为经典的四书五经。很多地方都是被各朝的当政者删减和改编过的

之所以如此只有一个目的，那便是让治下之民众统一在皇权思想之下安贫守道。说白了就是让民众别起义造反的一套皇权统治的逻辑自洽。

比如

《论语》第十七章《阳货篇》：

“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

朱熹《论语集注》将“小人”解为“仆隶下人”，将“女子与小人”解为“臣妾”，即家里的女仆与男仆，把孔子所言仅限于家的范围。这就是典型的为孔丘辩解。

再比如。

《论语·宪问》：

“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”1

又作“报怨以德”，出自老子《道德经》六十三章：“为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”。