看过仙灵宫，看过仙灵城，还看过将来她们族人生活的大草原之后，霍青桐立即就同意了喀丝丽让那些想要叛乱的部族青壮去修城的建议。想要进入这仿如仙界的世界里生活，不付出点代价怎么行？

而当陈留带着喀丝丽与霍青桐回到回部的帐篷时，就见到霍木玛站在帐篷门口。

霍木玛在霍青桐的帐篷中没有见到陈留与喀丝丽，甚至连霍青桐都不见了，便知道他们回洞天世界了，就留在帐篷里等候，以防有族人闯进帐篷。

见到陈留与喀丝丽、霍青桐回来，霍木玛立即卑微的匍匐在地，以头抵地，恭恭敬敬的说道：“神主，仆人的族人们想见见喀丝丽神妃，确认神妃的安全，神妃可愿见外面的奴仆们一面？”

回疆因聚居信仰伊斯兰教的维吾尔族、乌孜别克族而得名，亦称回部。伊斯兰教在中国旧称回教、清真教或天方教。

回部人民本来就是狂热的教徒，相信有真主存在。在《书剑恩仇录》原着中，因回部的圣物《古兰经》被清军抢走，回部首领木卓伦便与子女率族人远赴中原追讨。《古兰经》是伊斯兰教唯一的根本经典，也是回部人民的圣物。为了夺回圣物，回部人民不惜与强大的清军为敌，哪怕失去性命也在所不惜。

自从进入陈留的仙灵洞天之后，霍木玛就把陈留当成回教的真主了。只是陈留不

看过仙灵宫，看过仙灵城，还看过将来她们族人生活的大草原之后，霍青桐立即就同意了喀丝丽让那些想要叛乱的部族青壮去修城的建议。想要进入这仿如仙界的世界里生活，不付出点代价怎么行？

而当陈留带着喀丝丽与霍青桐回到回部的帐篷时，就见到霍木玛站在帐篷门口。

霍木玛在霍青桐的帐篷中没有见到陈留与喀丝丽，甚至连霍青桐都不见了，便知道他们回洞天世界了，就留在帐篷里等候，以防有族人闯进帐篷。

见到陈留与喀丝丽、霍青桐回来，霍木玛立即卑微的匍匐在地，以头抵地，恭恭敬敬的说道：“神主，仆人的族人们想见见喀丝丽神妃，确认神妃的安全，神妃可愿见外面的奴仆们一面？”

回疆因聚居信仰伊斯兰教的维吾尔族、乌孜别克族而得名，亦称回部。伊斯兰教在中国旧称回教、清真教或天方教。

回部人民本来就是狂热的教徒，相信有真主存在。在《书剑恩仇录》原着中，因回部的圣物《古兰经》被清军抢走，回部首领木卓伦便与子女率族人远赴中原追讨。《古兰经》是伊斯兰教唯一的根本经典，也是回部人民的圣物。为了夺回圣物，回部人民不惜与强大的清军为敌，哪怕失去性命也在所不惜。

自从进入陈留的仙灵洞天之后，霍木玛就把陈留当成回教的真主了。只是陈留不

看过仙灵宫，看过仙灵城，还看过将来她们族人生活的大草原之后，霍青桐立即就同意了喀丝丽让那些想要叛乱的部族青壮去修城的建议。想要进入这仿如仙界的世界里生活，不付出点代价怎么行？

而当陈留带着喀丝丽与霍青桐回到回部的帐篷时，就见到霍木玛站在帐篷门口。

霍木玛在霍青桐的帐篷中没有见到陈留与喀丝丽，甚至连霍青桐都不见了，便知道他们回洞天世界了，就留在帐篷里等候，以防有族人闯进帐篷。

见到陈留与喀丝丽、霍青桐回来，霍木玛立即卑微的匍匐在地，以头抵地，恭恭敬敬的说道：“神主，仆人的族人们想见见喀丝丽神妃，确认神妃的安全，神妃可愿见外面的奴仆们一面？”

回疆因聚居信仰伊斯兰教的维吾尔族、乌孜别克族而得名，亦称回部。伊斯兰教在中国旧称回教、清真教或天方教。

回部人民本来就是狂热的教徒，相信有真主存在。在《书剑恩仇录》原着中，因回部的圣物《古兰经》被清军抢走，回部首领木卓伦便与子女率族人远赴中原追讨。《古兰经》是伊斯兰教唯一的根本经典，也是回部人民的圣物。为了夺回圣物，回部人民不惜与强大的清军为敌，哪怕失去性命也在所不惜。

自从进入陈留的仙灵洞天之后，霍木玛就把陈留当成回教的真主了。只是陈留不